أخطاء لغوية ....شائعه...دارجه.. متجدد..

[شاعرة الاندلس]

إليكِ أختي بعضا من الأخطاء الشائعة الإستعمال مع أنها مخلة باللغة...اخترته لتعم الفائده ..لنصحح أخطائنا الدارجه على ألسنتنا.
لعلنا ننزلها على حلقات....


يقولون : انسحب الفريق من المسابقة

و الصواب : خرج الفريق من المسابقة

يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب : جرّ الشيء على وجه الأرض

كالثوب و غيره ..... ورجل سحبان : أي جرّاف يجرف كل ما مر به

و لم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك ، وذكر صاحب معجم الخطأ و الصواب : يخطّئ أسعد داغر و زهدي جار الله من يقول : انسحب الجيش بحجة عدم ورود الفعل في كلام العرب بمعنى تقهقر أو نكص

في حين أن أيد المعجم الوسيط في استعمال الكلمة بمعنى تقهقر

يقولون : هذا الكتاب عديم الفائدة

و الصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة

جاء في معجم مقاييس اللغة : العين و الدال و الميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء و ذهابه ، و عدم فلان الشيء إذا فقده ، و أعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، و العديم الذي لا مال له أ.ه. و جاء في اللسان - أي لسان العرب لابن منظور - رجل عديم : لا عقل له

فالعديم هو الذي لا يملك المال و هو الفقير من أعدم أي افتقر . و قد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي


3) يقولون : انكدر العيش

و الصواب : تكدّر العيش

جاء في جمهرة اللغة : الكدر ضد الفصو ، كدر الماء يكدر كدراً و كدوراً و كدرة ، و الماء أكدر و كَدِرَ

و من أمثالهم : خذ ما صفا و دع ما كَدِر ، انكدر النجم إذا هوى ، و كذلك انكدرت الخيل عليهم إذا لحقتهم ، و جاء في اللسان : كدر العيش فلان و تكدَّرت معيشته
يقولون : أحنى رأسه خجلاً ، أي عطفه

و الصواب : حنى رأسه خجلاً ، لأن معنى أحنى الأب على ابنه ، أي غمره بعطفه و حبه و اشفاقه و من قبيل المجاز نقول حَنَت المرأة على أولادها حُنُواً ، إذا لم تتزوج بعد وفاة أبيهم .




في الحلقة القادمة ان شاء الله ..نتعرف على..الأخطاء في ..مجوهرات فلان...نسائم الصباح جميله......اخطاء لغويه أخرى
في رعاية الله

[نداء السكون]

معلومات قيمة

شكر الله لك..

اغلبها دارجه لدينا..موضوع مفيد

[شاعرة الاندلس]

بورك فيكِ وفي تعليقكِ
شكرا لكِ

[الموحدة لله]

مشكورة على التوضيح .

بانتظار مزيدكم

[بحر لا ينضب]

رائع ونريد المزيد من ذلك لتحيا لغتنا الجميله..

[فَنَــار]

جميل جداً ..
بانتظار المزيد .

[.::ابتســم لتكون أجمـل::.]

جزاك الله خيراً
أشكرك كثيراً على موضوعك المفيد جداً جداً
لدي طلب
اتمنى أن تصححي أخطاء الأخوات التي نراها أحياناً بالردود - إن أمكن -
ولا تنسني أيضاً !! :D
شااااااااااكرة لك
بانتظار المزيــــــــــــــــد

[شاعرة الاندلس]

بارك الله فيكن أخواتي على التفاعل
وهي الحلقة الثانية من الأخطاء ....لتلافيها




4) يقولون : أحنى رأسه خجلاً ، أي عطفه


و الصواب : حنى رأسه خجلاً ، لأن معنى أحنى الأب على ابنه ، أي غمره بعطفه و حبه و اشفاقه و من قبيل المجاز نقول حَنَت المرأة على أولادها حُنُواً ، إذا لم تتزوج بعد وفاة أبيهم .


5) يقولون : حرمه من الإرث.
فيعدُّون الفعل - حرم - إلى المفعول الثاني بحرف الجر - من -
و الصواب : حرمه الإرث بنصب مفعولين .
أي الفعل - حرم - يتعدى إلى مفعولين تعديا مباشراً ، و قد أجاز بعض اللغويين ( أحرمه الشيء ) أي حرمه إياه ..



6) يقولون : تحرّى عن الأمر ، فيعدُّون الفعل ( تحرّى ) بحرف الجر ( عن )

و الصواب : ( تحرّى فلانٌ الأمرَ ) ، أي توخاه و طلبه ، و يقال : ( فلان حريّ بكذا ) أي خليق و جدير و حقيق و ( أحر به ) أي أجدر به ...



7) يقولون : احتَضَرَ فلان في المستشفى

و الصواب : فلانٌ يحتَضِرُ في المستشفى ، لأننا نقول : ( احتُضِرَ فلان ) إذا حضره الموت .

قال تعالى : (سورة النساء 18 ) [ حَتَّى إذا حَضَرَ أحَدَهُم المَوتُ قال َ إني تُبتُ الآنَ ]

نرجو أن تعم الفائده .. بورك لكن في أوقاتكن

[شاعرة الاندلس]

الحلقة الثالثة................
نتمنى أن تقضين معي وقتا ممتعا ...



8) يقولون : نسائم الصباح الجميلة

و الصواب : نسمات الصباح الجميلة

نسائم على وزن فعائل و مفردها نسيمة على وزن فعيلة مثلها في ذلك مثل صحيفة و طريقة ووديعة و جمعها صحائف و طرائق وودائع ، أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو نسمات ، يقول ابن منظور صاحب لسان العرب :

( و نسيم الريح أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد ) . و يقول في موضع آخر : و النسمة الإنسان ، و الجمع نَسَمٌ و نسمات .

9) يقولون : إسهاما منها في تشجيع القدرات

و الصواب : مساهمة منها في تشجيع القدرات

إسهاما هو مصدر الفعل أسهم ، و هذه تعني كما يقول ابن فارس في مقاييس اللغة : ( أسهم الرجلان إذ اقترعا )

و ذلك من السّهمة و النصيب . و هذه تختلف عن مساهمة المشتقة من الفعل ساهم الذي يعني شارك ،فالمساهمة هي المشاركة و الإسهام يعني الاقتراع .و من هنا نلاحظ أن أية زيادة في المبني تؤدي إلى تغيير المعنى .


10) يقولون : مجوهرات فلان

و الصواب : جواهر فلان

يقول ابن سيده في لسان العرب : ( الجوهر معروف ، الواحدة جوهرة ، و الجوهر كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به ) . و الجوهر على وزن فوعَل و جمعها جواهر على وزن فواعل ، و مثلها في ذلك مثل جورب و جمعها جوارب و جوسق و جمعها جواسق . و قد وردت هذه اللفظة في صحيح مسلم : ( كنا مع فضالة بن عبيد في غزوة ، فطارت لي و لأصحابي قلادة فيها ذهب وورق و جوهر ) كتاب المسقاة ص92 .

11) يقولون : البعض

و الصواب : بعض

كثيرا ما تتردد هذه الكلمة في الاستعمال العام معرفة بأل التعريف ، و الأصح أن هذه اللفظة (بعض) معرفة لأنها كما يقول أصحاب اللغة في نية الإضافة .

و في هذا الصدد يقول الجوهر في الصحاح : ( و كل و بعض معرفتان و لم يجيء عن العرب بالألف و اللام و هو جائز ، إلا أن فيهما معنى الإضافة أضفت أو لم تضف ) .

فالجوهري يقر بأن بعض لم تجيء عن العرب بالألف و اللام .

و قد وردت كلمة (بعض) في القرآن الكريم في مواضع كثيرة و كلها جاءت مجردة من أل التعريف كقوله تعالى : ( و الله فضَّلّ بعضُكُم على بَعضٍ في الرِّزق ) . [ النحل : 71 ]


شكرا لمن تفاعل..بقراءة أو مشاركة..

[شاعرة الاندلس]

12) يقولون : تصّنت .

و الصواب : تنصّت .

هذه اللفظة كثيرة الاستعمال خاصة هذه الأيام في نشرات الأخبار و في الصحف ، و يراد بها استراق السمع ، و لو حاولنا إرجاع هذه الكلمة إلى أصلها نجد أن صاحب لسان العرب يورد كلمة (صنتيت) و يقول : ( الصنتيت) : الصنديد و هو السيد الكريم .

و الصواب : أن هذه اللفظة هي (نصت) و منها الفعل (تنصت) و معناها كما يقول ابن فارس في كتابه مقاييس اللغة : النون و الصاد و التاء كلمة وادحه تدل على السكوت و انصت لاستماع الحديث و نصت ينصت و في كتاب الله : [ و َأنصِتُوا ] .

و نصت على وزن فعل و هي مثل نشد و في حالة زيادة التاء و التضعيف تصبح ( تنصّت ) و مثلها ( تنشّد )

و الاسم منها تنصت و تنشد .

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

[فَنَــار]

استمتعت كثيراً هنا .
هل من مزيد ؟

ابتسم لتكون أجمل
ولا تنسني أيضاً !!

الصواب : ولا تنسيني !

[بائعة الريحان]

موضوع مفيد
بارك الله فيك

[شاعرة الاندلس]

شكرا من الأعماق لكل من تفاعل ..بقراءة أو رد أو مشاركه..شكر الله لكم


لعلنا نكمل مابدأنا به إلى الكلمات


1/قُل: مِطبعة بكسر الميم بمعنى آلة الطباعة ولا تقل مَطبعة بفتح الميم (على وزن مَفعلة) لأنها تدل على اسم المكان الذي تطبع فيه الكتب .
......................
2/قُل: دُهِشت ولا تقل اندهشت وقل مدهوش ولا تقل مندهش لأن فعل دهش من الأفعال المعنوية لا يدخل فيه المضارعة مثل فعل فهم وخبر وعلِم وهي على عكس الأفعال المادية مثل قسم- انقسم..

...................
3/قُل: كلّمني على كَره بفتح الكاف بمعنى أكرهني على ذلك ولا تقل على كُره (الحقد)..
.....................
4/قُل: فَصّ الخاتم ولا تقل فِصّ الخاتم أو فُصّ الخاتم والذي يركب الفصوص يسمى الفصّاص ويقال فَصّ العين أي حدقتها...


.........................
5/قُل صدّق على الامر أي أقرّه ولا تقل صادق عليه لأن صادق تعني اتّخذ صديقاً ومن المجاز قولهم صادَق المودّة والنصيحة أي أخلص لهما.


..............

6/قُل: سأل الناس عنك وسأل الناس بك ولا تقل سأل الناس عليك كما جاء في القرآن الكريم (فاسأل به خبيرا) وقوله تعالى (لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم)...

نتمنى للجميع دوام التوفيق والنجاح..

[حاملة وحي السماء]

موضوع حلو جدا"..
أقترح أن يكون هذا الموضوع متجدد لأن ألفاظنا الله يستر عليه...!!
‏..*..*..*..*..*..*..

س:ممكن نضع ألفاظ ليبحثها لنا من يستطيع؟

‏~دمتم بود~

‏*إذا فقدتون فلا تلومونن لأني أخاف تكون كلماتي فيهن حركات حلوه...!*

عاد أمزح..
راح أشارك بكل موضوع..
ومنكم نستفيد..
ويد الله مع الجماعة..
يارب بارك فيهم وبجهودهم واجعلها لهم لا عليهم..
..‏~‏..~..~..~..~..
إني أحبكم في الله...

[مرافئ]

الجزء الأول: الأخطاء الشائعة في اللغة العربية (1)


هذا الجزء الأول من جدول الأخطاء الشائعة في اللغة العربية، مع التصويب، والسبب.
أرجو أن تجدوا فيه الفائدة.

-1- الخطأ : كلما زاد الإنتاج كلماارتفع مستوى المعيشة.

الصواب: كلما زاد الإنتاج ارتفع مستوى المعيشة.

السبب: يقول تعالى: "كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله". -

2- الخطأ: استبدلتُ بالكتاب الجديد الكتاب القديم.

الصواب: استبدلتُ بالكتاب القديم الكتاب الجديد.

السبب: حرف الباء يدخل على الشيء المتروك ، قال تعالى: "أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير".

-3- الخطأ: تخرّج من جامعة دمشق.

الصواب: تخرج في جامعة دمشق.

السبب: خطأ شائع.

-4- الخطأ: هذا الأمر لاغي.

الصواب: هذا الأمر ملغي.

السبب: لأن الفعل (ألغى) رباعي ولا يجوز أن يكون اسم الفاعل منه على وزن (فاعل).

-5- الخطأ: وصل فلانٌ القاهرة.

الصواب: وصل فلانٌ إلى القاهرة.

السبب: لأن (وصل) فعل لازم لا يتعدى إلى مفعول به إلا بحرف الجر.

-6- الخطأ: هذا أمرٌ ملفت للنظر.

الصواب: هذا أمر ٌلافت للنظر.

السبب: (لفت) فعل ثلاثي واسم الفاعل منه يجب أن يكون على وزن(فاعل).

-7- الخطأ: اجتمع فلانٌ مع فلان.

الصواب: اجتمع فلان وفلان.

السبب: لأن الأفعال التي تقتضي وقوع الفعل من أكثر من واحد مثل (اجتمع) و(اختصم) لا يكون العطف فيها إلا بالواو.

-8- الخطأ: تونس بلدٌ جميلةٌ.

الصواب: تونس بلدٌ جميلٌ.

السبب: (جميل) صفة لكلمة(بلد) والصفة تتبع الموصوف، و(بلد) مذكر، قال تعالى: "لا أقسم بهذا البلد"، إذاً بلد مذكر.

-9- الخطأ: نحن متواجدون في بيروت.

الصواب: نحن موجودون في بيروت.

السبب: (متواجد) من الوجد والشوق، أما (موجود) فهي من الوجود وهذه الصحيحة.


حباً في لغتي اخترتها....

[شجون]

-9- الخطأ: نحن متواجدون في بيروت.

الصواب: نحن موجودون في بيروت.

السبب: (متواجد) من الوجد والشوق، أما (موجود) فهي من الوجود وهذه الصحيحة.


كما في هذا الموقع أيقونة المتواجدون

فالأصح الموجودون

موضوعك رائع
جزيت خيرا

[.. متفائلة ..]

كم نحتاج لمثل هذه المواضيع المفيدة

مرافئ

بانتظار الجزء الثاني

بارك الله في عمركِ و عملكِ

[شاعرة الاندلس]

تم دمج الموضوع لتشابهه مع الأول
شكرا لكِ

[مرافئ]

بارك الله فيك...

ياشاعرة الأندلس...

[شاعرة الاندلس]

وفيكِ باركِ
نحن بانتظار الحلقات الأخرى
أسعدكِ المولى

[مرافئ]

الأخطاء الشائعة في اللغة العربية (2)




-10- الخطأ: امرأة عجوزة.

الصواب: امرأة عجوز.

السبب: لفظ (عجوز) يُستعمل للمذكر والمؤنث.


-11-الخطأ: هذه ورودٌ حمراء

الصواب: هذه ورود ٌحمرٌ.

السبب: قال تعالى: (عاليهم ثيابُ سندسٍ خُضرٌ و إستبرقٌ)

ومثلها بيض وصفر وزرق وسود... لأن كلمة حمراء مفرد، أما ورود فهي جمع.



-12-الخطأ: أنتج المعمل 2 مليون قطعة من.....

الصواب: أنتج المعمل مليوني قطعة من....

السبب: العدد (2) لا يصحّ أن يُذكر بعده المعدود، بل نكتفي بذكر المعدود مثنى، لا نقول 2رجل، بل نقول رجلان، وكذلك العدد(1)، أما إذا قصدنا التوكيد فنذكر العدد ولكن بعد المعدود، (امرأتان اثنتان).



-13-الخطأ: وقع الحادث صدفة.


الصواب: وقع الحادث مصادفة.

السبب: لأن الفعل: صادف، يصادف، مصادفة.



-14-الخطأ: اضطرّ فلانٌ للسفر.



الصواب: اضطرّ فلانٌ إلى السفر.


السبب:خطأ شائع.



-15-الخطأ:هذا فيلم شيّق.


الصواب: هذا فيلم شائق.

السبب: لأن (شّيق) معناها مشتاق فنقول: (قلبي شيّق إلى أمي).



-16-الخطأ: سوّاح.

الصواب: سيّاح.


السبب: (سيّاح) جمع سائح، والمصدر( سياحة) وليس سواحة لذلك الجمع يكون بحرف الياء.




-17- الخطأ: لا يجب أن تفعل هذا.

الصواب: يجب ألا تفعل هذا.

السبب: (ألا) اللام مشدّدة، فهي مؤلّفة من ( أن + لا).



-18-الخطأ: وقف الجنود وراء بعضهم.


الصواب: وقف الجنود بعضهم وراء بعض.

السبب: لأننا إذا قلنا الجملة الأولى فهذا معناه أن هناك قسمين من الجنود الأول كلهم والثاني بعضهم، وهذا التقسيم غير صحيح إذ لا يمكن أن يقف كل الجنود وراء بعض الجنود، فما دام كل الجنود قد وقفوا فمن أين جاء بعضهم.



-19-الخطأ: حيث أنّ.

الصواب: حيث إنّ.


السبب: خطأ شائع.

حباً في لغتي اخترتها....

[مرافئ]

00

00

00

00

الجزء الثالث: الأخطاء الشائعة في اللغة العربية (3)





-20-
الخطأ: ثلاثة أقدام.

الصواب: ثلاث أقدام.

السبب: لأنّ القدم مؤنثة (له في العلم قدمٌ راسخةٌ)، وكما نعلم أن الأعداد من3إلى9 تخالف المعدود في التذكير والتأنيث.


-21- الخطأ: لا تنسِ صيام الأيام الستة البيض من شوال يا أختي.

الصواب: لا تنسي صيام الأيام الستة البيض من شوال يا أختي.

السبب: أصل الفعل(تنسين) وهو من الأفعال الخمسة، وعندما دخلت عليه لا الناهية حُذفت النون فأصبح شكل الفعل(لا تنسي)، أما إذا خاطبنا المذكر فنقول(لا تنسَ) لأن أصل الفعل(نسي) وعندما دخلت عليه لا الناهية حُذف حرف العلة.




-22- الخطأ: كان بحث المجلس قاصراً على الشؤون الداخلية.

الصواب: كان بحث المجلس مقصورا على الشؤون الداخلية.

السبب: (مقصوراً) اسم المفعول من قصر الشيء على كذا لم يجاوزه إلى غيره، أما (قاصر) اسم فاعل بمعنى (عاجز).



-23- الخطأ: إنه بردٌ قارص.

الصواب: إنه بردٌ قارس.

السبب: خطأ شائع.



-24- الخطأ: المعرفة الحقة، والرجولة الحقة.

الصواب: المعرفة الحق، والرجولة الحق.

السبب: (الحق) مصدر للتوكيد فلا تلحقه التاء ( إن الجنة حق، والنار حق).





-25- الخطأ: إنّ الله لا يحب العمل الغير سليم.

الصواب:إنّ الله لا يحب العمل غير السليم.

السبب:(ال) التعريف لا تدخل على ( غير).



-26- الخطأ: أكثر أهل الريف مزارعون.

الصواب: أكثر أهل الريف زارعون.

السبب: المزارع هو الذي يزرع الأرض التي ليست ملكاً له، حيث يعطيه صاحبها شيئاً من المحصول والفعل(زارَعَ)، ومصدره مزارَعة، أما الذي يزرع أرضه فهو (زارِع)وجمعه (زارعون) وهو اسم الفاعل من فعل (زرع) قال تعالى: (أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون).



-27- الخطأ: ينبغي عليك أن تفعل كذا.

الصواب: ينبغي لك أن تفعل كذا.

السبب: يقول الله تعالى: (وما علّمناه الشّعر وما ينبغي له).



-28- الخطأ: أثر الأب على أولاده.

الصواب:أثر الأب في أولاده.
السبب: خطأ شائع.



-29- الخطأ: أريد أن أقضي حوائج كثيرة.

الصواب:أريد أن أقضي حاجات كثيرة.

السبب: حاجات تُجمع جمع مؤنث سالم.


0
0
0

[.. متفائلة ..]

رائعة

بانتظار المزيد

أثابكِ الله

[رياحين الإخاء]

بوركتي غاليتي

مجهود ملحوظ..وفوائد قيمة

جزاك الله خيراً




سلمت يمينك..وسلمتي لنا